משמעות תיאופניה (מה זה, מושג והגדרה)

מהי תיאופניה:

תיאופניה פירושה ביטוי, הופעה או גילוי של אלוהות. זה נובע מהקול היווני θεοφάνεια (תיאופנה), מופיעה מילה המורכבת מ- θεός (תיאוס), שפירושה אלוהים, ו- φαίνω (פאינה).

בדתות רבות אנו מוצאים ביטויים שונים של אלוהות, בין אם באופן מורגש, על פי המיתוסים הדתיים השונים, ובין אם בצורה של חלומות, אקסטזה וחזונות. אפילו, במובן הרחב יותר, אנו יכולים לשקול את התיאופניה בכל חשיפה לדומה של אלוהות, בין אם בתוך מקלט או שנשא בתהליך בין האנשים.

תיאופניה בברית הישנה

תיאופניה עשויה להתייחס גם לגילוייו ולהופעתו של יהוה לעם ישראל, כקשור בברית הישנה , בפרקים הראשונים של בראשית, או כמסופר בשמות (III: 4-6), בצורה של אש, כאשר יהוה מופיע לפני משה כשיח בוער; או בצורה אנושית, כאשר משה רואה אותו בהר סיני, במהלך מסירת עשרת הדיברות ( שמות, XXIV: 10).

כדי להתייחס לתיאופניה, הביטוי של מלאך יהוה או של האדון משמש גם במקומות שונים בתנ"ך : מספרים , XXII: 32-35; שופטים , II: 1-5, VI: 1-24. באופן דומה, לאורך כל עדויות הברית הישנה נרשמות עדויות על נביאים שונים: ישעיהו , השישי; יחזקאל , אני; דניאל , השישי.

תיאופניה ממרא

זהו קטע הברית הישנה המתייחס להופעתו של אלוהים לאברהם במישור ממרא ( בראשית , 18). שם, מלבד ההודעה כי אברהם ושרה, אשתו, שתיהן ותיקות, ילדו בן חדש, מתפתח דיאלוג בין אברהם לאלוהים בו הראשון מתוודה לסדום, מתנגד להרסו למקרה הקיים בעיר ההיא. די עם צדיקים, כי זה היה מניח את העונש של אלה כמו גם של לא צודקים. זה נחשב לאחד הפרקים המקראיים האיקוניים על יישום הצדק האלוהי.

תיאופניה של ישו

התיאופניה ידועה כחגיגה של 6 בינואר בכנסייה היוונית האורתודוכסית, באותו תאריך בו הכנסייה הקתולית חוגגת את אפיפניא האדון, עם משמעות דומה.

שם החג התיאופני מרמז לביטוי השילוש הקדוש בטבילתו של ישוע, כאשר רוח הקודש יורדת בצורה של יונה וקולו של האב נשמע מכריז על ישו כבן אהוב מאוד, כפי שנראה המסופר בספר הברית החדשה . בסצנה, אם כן, כל בני השילוש הקדוש מיוצגים: אבא, בן ורוח הקודש.

תיאופניה ואפיפניה

למרות שהתיאופניה והאפיפניה מונחים דומים מאוד ונוטים להתבלבל, הם אינם שם נרדף. בעוד שהתיאופניה מתייחסת, פשוטו כמשמעו, לביטוי העל-טבעי של האל או האלים, המילה אפיפאני, במובנה האטימולוגי, פירושה 'להופיע למעלה' או 'להופיע למעלה'.

בשונה מהכנסייה האורתודוכסית, שחגיגת התיאופניה מתייחסת להתגלות העל-טבעית של השילוש הקדוש, חג האפיפאניה של אדון הכנסייה הקתולית מתייחס לרגע בו ביקר את ישוע הילד על ידי מלכי המזרח, המכירים בו סמכות עליונה. התגלות זו של ישוע כסמכות העליונה על כוחות האדמה ידועה בשם אפיפניה .

לכן, בהקשר של הנצרות, לתיאופנה יש קונוטציה טריניטרית, ואילו לאפיפניה יש קונוטציה נוצרית.

תיאופניה בהיסטוריה העתיקה

הרודוטוס נקרא התגלות אלוהית אל פסטיבל האביב של אפולו בדלפי, אשר הונצח לידת האל ואת התשואה השנתית של אפולו (סול) לאזורים וכמויות.

תיאופניה ופילוסופיה

הפילוסוף סקוטוס אריוגנה השתמש במונח התיאופניות כדי להתייחס לכל היצורים, הגשמיים והרוחניים כאחד, שהם הקרינה על החומר האלוהי. במובן זה, התיאופניה מסמלת את טבעם האמיתי של דברים סופיים, כלומר מבטאת את המציאות היחידה והבלתי ניתנת לשינוי, שהיא האל.