משמעות הפילוסופיה של ימי הביניים (מה זה, מושג והגדרה)

מהי פילוסופיה של ימי הביניים:

הפילוסופיה של ימי הביניים היא מכלול זרמי המחשבה וההתייחסויות הפילוסופיות שהתפתחו מנפילת האימפריה הרומית (530 לספירה) ועד לרנסנס (המאות ה- XV וה- XVI).

החיפוש העיקרי אחר הפילוסופיה של ימי הביניים היה לכידות האמונות שעברו בירושה מהפילוסופיה הקלאסית עם הדוגמות של הנצרות, אם כי היו גם תרומות חשובות מאוד מהאמונות היהודיות והאסלאמיות.

נושאים בפילוסופיה של ימי הביניים

כשניסו ליישב אמונות דתיות שונות עם פילוסופיה, היה טבעי לנסות למצוא תשובות לשאלות כמו אופיו של אלוהים, הקשר בין אמונה לתבונה, כמו גם התאמה בין רצון חופשי לבין כל יודעת האלוהות, בין נושאים אחרים, כגון סיבתיות וגבולות הידע.

עם זאת, בפילוסופיה של ימי הביניים, קשה היה ליישב סוגיות כמו גלגול או טבע השילוש, שהם הבסיס לתיאולוגיה הנוצרית.

הבעיה של אוניברסלים

בפילוסופיה של ימי הביניים, חזון אריסטוטלי לבעיית האוניברסלים עבר בירושה, על ידי ההצעה כי אוניברסלים (המופשט, עולם הרעיונות) קיימים, אך אינם נפרדים מהפרט (הדברים הקונקרטיים, הפרטים), מה שכונה גם "ריאליזם מתון".

עם זאת, במהלך התקופה הלימודית, פיתרון הבעיה חזר לקדמת הבמה עם הנומינליות, שקבעה כי אוניברסלים פשוט לא היו קיימים.

קיום אלוהים

רוב הפילוסופיה של ימי הביניים הוקדשה להפגנת קיומו של אלוהים כישות עליונה, כישות או אמת. לשם כך שימשו טקסטים מקודשים, היגיון אריסטוטלי וטיעון אונטולוגי כשיטות העיקריות למציאת תשובות.

היגיון אריסטוטלי

בהיותו אריסטו מגן על ההיגיון כשיטה להתקרב למדעים ופילוסופיה, היה טבעי מאוד שהפילוסופים של ימי הביניים ימצאו את ההיגיון האריסטוטלי הקלאסי כדרך לגיטימית להגיב לדאגות שהתעוררה בעידן.

על פי שיטה זו, לימוד קבוצות מסוימות של סינוגיזמים איפשר חיבור בין נושא לאובייקט בצורה נכונה, ולכן זה יהיה כלי שימושי ליצירת ידע.

מאפייני הפילוסופיה של ימי הביניים

הפילוסופיה של ימי הביניים התאפיינה מאוד בגישות של סדר אלוהי. התנ"ך, אם כן, הפך למקור העיקרי לתשובות לדאגות אלה. עם זאת, ספרי הקודש של האיסלאם והיהדות מילאו גם הם תפקיד חיוני בפירוש שאלות דתיות.

יותר מדור הידע החדש, הפילוסופיה של ימי הביניים הייתה אחראית להציל, לפרש מחדש וליישם גישות פילוסופיות קלאסיות. הופעתו של הניאופלטוניזם, המגלם את קיומו של האחד או האל על כל הדברים, והכנסתו של ההיגיון האריסטוטלי באוניברסיטאות המתהוותות אז, מהוות את זה.

שלבים של פילוסופיה מימי הביניים

ישנן שתי תקופות נהדרות של פילוסופיה מימי הביניים: פטריסטיות ולימודיות.

פטריסטית

זה תואם את השלב הראשוני בו התנסחה הפילוסופיה עם הדוגמה הדתית, בעיקר נוצרית. אחד הנציגים הבולטים של תקופה זו היה סנט אוגוסטין, שפיתח זרם שכיום ידוע בשם Neoplatonism, וניתן לסכם אותו כפרשנות מחודשת של יצירתו של אפלטון מנקודת מבט נוצרית.

חינוכיים

בשלב זה, שנמשך בין המאה האחת עשרה למאה השש עשרה, נעשים ניסיונות להסביר את ההתגלות הנוצרית באמצעות התבונה. זה נובע כתוצאה מיצירת האוניברסיטאות הראשונות והצורך ליישם את השיטה המדעית האריסטוטלית כדי להגיב לגישות דתיות או על-טבעיות.

סנט תומאס אקווינס היה אחד הממצאים העיקריים של השלב הלימודי כשהציג את ההיגיון האריסטוטלי במחשבה הנוצרית.

פילוסופיה ויהדות מימי הביניים

היהדות דאגה גם לענות על שאלות מהותיות לאור הפילוסופיה.

במובן זה, הרמב"ם דאג לשלב את ההיגיון של אריסטו כדי להמחיש כי אין דבר כזה הפרדה בין אמונה לתבונה, שכן לאמונה יש מקור אלוהי והסיבה מבוססת על ידע אנושי, אשר תור נובע מאלוהים.

פילוסופיה מימי הביניים ואיסלאם

באסלאם שימשו גם Neoplatonism וגם מחשבתו של אריסטו כדי להגיב על דאגות הדת. הגעתם של העם הערבי והברברי לחצי האי האיברי תרמה להעשיר את הפילוסופיה של ימי הביניים בזכות תרגומי עבודותיהם ללטינית ועברית. אל-קינדי ואברוס היו חלק מההוגים החיוניים בפילוסופיה האסלאמית מימי הביניים.

מחברים עיקריים לפילוסופיה של ימי הביניים

אלה כמה מהפילוסופים שתרומם עזר להעשיר את המורשת מימי הביניים.

אנסלם מקנטרברי (1033-1109)

הוא היה אחד הפילוסופים הקרובים ביותר לניאו-פלאטוניזם. הוא ראה בפילוסופיה סניף עזר להבנת אמונה, ולא כאזור ידע בפני עצמו. והאמונה הייתה אפוא האמת היחידה האפשרית והסיבה הייתה כפופה לה.

יתר על כן, לזכות אנסלם מקנטרברי ביצירת "הטיעון האונטולוגי", המציב את קיומו של אלוהים כ"מי שאי אפשר לחשוב עליו דבר גדול יותר ". אם אלוהים קיים במישור הנפשי, הוא קיים גם במציאות.

תומאס אקווינס (1225-1274)

תוך התנגדות למסורת האוגוסטיניסטית (ומאפיינת מאוד את הפילוסופיה של ימי הביניים בכלל) של כיפת אמונה על התבונה, חשב תומאס אקווינס כי אמונה ותבונה מהווים שני תחומי ידע שונים. עם זאת, הוא משאיר מקום לחלל משותף בו האמונה וההיגיון קשורים זה בזה.

ויליאם מאוקהאם (1285-1349)

היא הלכה צעד אחד קדימה מקודמותיה, והגנה לא רק על קיומה של פילוסופיה ותיאולוגיה כשני תחומים עצמאיים, אלא גם על ידי ניתוקם. עבור ויליאם מאוחם, התבונה היא סגל של האדם, בעוד שאמונה שייכת לתחום הגילויים האלוהיים, ולכן הם לא רק נפרדים, אלא הפוכים.

יצירות של פילוסופיה מימי הביניים

אלה הם כמה מהטקסטים הבולטים ביותר בפילוסופיה של ימי הביניים, מכיוון שהם ניסו לענות על השאלות הגדולות ביותר של התקופה הזו, במיוחד אלה בעלי אופי דתי:

Proslogion (1078)

נכתב על ידי אנסלמו דה קנטרברי, הוא מעלה את קיומו של האל באמצעות הוויכוח האונטולוגי. זהו סיכום של המונולוג , עבודתו קודמתו, בה ניסה להפגין את קיומו של האל באמצעות התבונה.

מדריך נבוכים (1190)

זה נכתב על ידי הרמב"ם, שטוען כי אין דבר כזה חלוקה בין אמונה לתבונה, מכיוון ששניהם מגיעים מאותו מקור: אלוהים. אף על פי שהוא נכתב בערבית, תרגומיו הפכו את היצירה למכירה במהרה באירופה, והפכה להשפעה עבור פילוסופים כמו תומאס אקווינס.

סכום תיאולוגי (1274)

זוהי אחת העבודות החשובות ביותר של התיאולוגיה והייתה השפעה על התפתחות הפילוסופיה של ימי הביניים. שם, תומס אקווינס עונה על שאלות שונות המקובצות לקטגוריות: אלוהים, המעשה האנושי, סגולות תיאולוגיות, גלגולו של ישו, סקרמנטים. היצירה מכילה שאלות נוספות שנענות על ידי תלמידיו, שכן המחבר נפטר לפני שסיים את עבודתו.